残酷的中国文化，孙武用两个无辜女子的人头纳了投名状3

~清风明月

残酷的中国文化，孙武用两个无辜女子的人头纳了投名状3

文/李寻的酒吧

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孙武帮着阖闾打败了楚国，据说还打败了越国，之后，他就在历史中消失了，再也没有在政治军事舞台上出现过、活动过。按理说打了胜仗，他应该继续打下去，但他并没有这么做，而是悄然走了，不像他的朋友伍子胥，伍子胥投奔吴国，是要打楚国，替父兄报仇的，报完仇后，他就认认真真在吴国当起了官，后来由于刚正不阿，直言苦谏吴王夫差，要求灭掉越国，反而被夫差杀了，相比之下，孙武选择离开的方式要明智得多。

关于孙武的人生结局，史书上没有记载，有人说他隐居在吴国，但笔者认为不可能，他这么著名、有影响的大人物，隐居在吴国，肯定不得安生，很有可能他是逃回了老家或者其他什么地方，隐姓埋名藏了起来，优雅一点说是隐居，更实际的情况是亡命江湖，不知所终。

为什么会做如此猜测？因为孙武是一个极其聪明的人，从他的著作就可以看出，他洞悉人性、洞察事情的前因后果，有见微知著的能力。而且他比较理性，能管住自己，杀吴王阖闾的两个宠姬，是偶尔的一次失控，这个事情一发生，他就知道了后面的结果，当时吴王阖闾最主要的野心、最强烈的欲望是称霸天下，在这个强烈的动机的抑制下，他能够容忍孙武杀掉他的两个宠姬，可一旦仗打完了，称霸天下的欲望得到了满足，他又恢复他饱暖思淫欲的欲望，对女色的欲望重新强烈的时候，又怀念起他那两个宠姬，这时候该怎么办？人死不能复生！从后来孙武和伍子胥不同的选择来看，孙武是对的，至少没有被杀，伍子胥却被杀了，而且是在按照自己的职业原则尽职的过程中被杀的，孙武杀两个宠姬，也是按照职业原则在做事情，按职业原则做事情，很有可能与国王的想法相冲突，早晚会被杀的。

孙武研究的是兵学，兵学就是杀人的学问，是很血淋淋的事情，在书斋里畅想作战理论是一回事，真到了血腥的战场上，实际感受是另一回事儿。孙武是靠砍了两个无辜女子的脑袋拜将的，又在血流成河的战场上走下来，大仗打胜之后，孙武悟到最迫切的事情不是领着一帮人去杀另一帮人，而是自保，所以他跑了。他跑了之后，再也没有著作问世。《孙子兵法》中，没有见到具体战例的总结，也没有见到孙武的回忆片段，一般来说军事家打完仗后，应该有所总结，但他没有，笔者推测他是不能总结，也不想总结。不能总结是因为他杀了那么多人，仇家众多，需要彻底隐姓埋名躲起来；不想总结是因为看到人性已经到了那种血淋淋的程度，用不着再去总结什么，这时的孙武，已经说不出来“死者不可以复生”的话了。此时此刻，他的精神状态和心理状态，和他自己以前那种充满人道主义关怀的空想、或者理直气壮带领一支军队去打击另一支军队的精神状态和心理状态，已经不是一回事情了。

人就是这样：能絮絮叨叨写书的，那是没有在战场上拎刀杀过人的书生；等拎刀杀过人后，可能就说不出什么了；拎刀杀过人后还能叨叨的，要么是胜利者在编造谎言欺骗别人，要么就得放弃以前在书斋里想象的、理想化的那些理论。

孙武没有后续的著作，他早年那些单纯的、干净的、想象的理论，成为了《孙子兵法》，流传了下来，适合在军校里给刚入学的那些同样单纯的学生来读，而那些经过了血与火、死亡和屠杀、合作和背叛的人，是否还会读，是否读后还会引起他们单纯的共鸣，这就不得而知了。

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既然建起了一个孙氏文化园，那么就得有一款孙氏的家酒，孙大午先生还真做了“孙氏家酒”，或许这酒比孙氏文化园诞生得还早。天下孙氏同门来到孙氏文化园，用孙氏家酒款待，顺理成章；当我们想和内心神往的孙武喝一杯酒时，在孙氏家酒里选上一款，也很方便。孙氏家酒里的任何一款酒都适合和孙武来喝，因为他的人生状态已经达到不会挑拣这些的境界，好酒、劣酒皆可。

笔者推测孙武可能不太喝酒，从他的著作来看，他是很理性、很自控的一个人，而且作战是件很严肃的事情，生死之道，国之大事，他不敢随便喝酒，也不会随便喝酒。

逃亡江湖后，他是否喝酒？想必也不会太多，他还得保持清醒、理性的状态，以保证个人人身安全，所以与孙武共饮，我们随便喝一种酒，有个意思就行了，笔者撰写此文时，案上喝的是这款52°的孙氏家酒品鉴酒，瓶身黝黑，造型古朴，俨然有上古之古意。喝时兑水，半杯酒兑半杯水，喝到半杯再兑水，直到最后只剩下水。这种状态和孙武一样，他年轻时、在书斋里著书时，酒意最浓，有很多理想化的想象，有很多梦想要去实现，等到打上两仗以后，梦想实现了，但代价大到了无法承受的程度，于是他就归隐了；从《孙子兵法》来看，他曾是滔滔不绝、有万言要倾吐之人，最后却一言不发，默默无闻，不知所踪，离开了这个人世，正和我们喝的这酒一样，慢慢的就变成了水。

——完——